1. 先天八卦

 1) 음양의 消長(소장) 

 복희씨가 하도를 본받아 三才의 道도로써 팔괘를 그린 것이, 자연의 운행원리에그대로 부합하여 일치하니
이를 '선천팔괘'라고 한다. 팔괘의 순서는 '선천팔괘 차서도'에 나타난 바와 같이 陽先陰後(양선음후)의
이치로써 陽儀(양의)에 속한 노양(一乾, 二兌 일건, 이태)과 소음(三離, 四震 삼이, 사진)을 앞에 놓고 "陰儀(음의)"에
속한 소양(五巽, 六坎 오손, 육감)과 노음(七艮, 八坤 칠간, 팔곤)을 뒤에 두었다.
 
◎ 복희선천팔괘 방위도
     

                                    1 天(천-하늘)

                2 澤(택)                    5 風(풍)      

    3 火(화-불)                                                                6 水(수-물)

                     4 雷(뢰)                                  7 山(산)

                                        8 地(지-땅)

 ◎ 一乾天(일건천)(南) → 五巽風(오손풍) → 六坎水(육감수)(西) →  七艮山(칠간산) → 八坤地(팔곤지)(北) → 
     四震雷(사진뢰) → 三離火(삼이화)(東) →  二兌澤(이태택)


 이를 태극의 방향으로 돌려 方位에 배열한 것이 <'선천팔괘 방위도>로서
震(?). 離(?). 兌(?). 乾(?)
 네 卦는 陽이 점장하여 성하는 과정이요,
巽(?). 坎(?). 艮(?). 坤(?)
네 괘는 陰이 점장하여 성하는 과정이다. 즉 乾. 兌. 離. 震은 初爻(초효)가 모두 陽이므로 양을 근본하고,
巽. 坎. 艮. 坤곤은 초효가 모두 陰이므로 음을 근본으로 한다.
 
陰이 극한 가운데 양이 생겨남을 (變변) 이라 하고, 陽이 극한 가운에 음이 생겨남을(化)라고 하는데,
八坤(陰極음극)  다음 四震(사진)(陽始양시)이 있어 양이 생겨나 變하기 시작하고 一乾(陽極양극)  다음
五巽(오손)(陰始음시)이 있어 陰이 생겨 化하기 시작하니 이를 一陰一陽之謂道(일음일양지위도) 라고 한다.
일년 열두달의 운행과 사시의 변화가 이에 나타나니 선천팔괘는 곧 天道의 운행이치인 것이다.

 2) 선천팔괘의 차서와 배열 

易에 "천지가 자리를 정함에 산과 못이 기운을 통하며, 우뢰와 바람이 서로부딪히며 물과 불이 서로 해치지 아니하면서
팔괘가 서로 섞여 있으니, 지나간 것을 헤아림은 순조롭고 올것을 알아냄은 거슬리는 까닭에 역은 역수인 것이다.

(天地定位(천지정위)에 山澤(산택)이 通氣(통기)하며 雷風(뇌풍)이 相薄(상박)하며 水火 ]  不相射(불상사)하야
八卦相錯(팔괘상착)하니 數往者(수왕자)는 順코 知來者(지래자)는 逆(역) 하니 是故(시고)로

易은 逆數也(역수야) ] 라, 설괘전 3장 참조)"  라고 하여 선천팔괘의 차서와 배열원리를 설명한 내용이 있다.
이 선천팔괘의 卦位를 바탕으로 볼 때 易은 逆數로서 "知來者逆"(지래자역)의 이치 즉 미래를 예측하는
후천학문인 것을 알 수 있다.
 
선천팔괘의 배열상의 특징을 보면 四正方에 부도전괘(乾, 坤, 坎, 離)를 놓음으로써 不動(부동)인 괘를 體(체)로 하였고,
나머지는 四維方(사유방)(間方간방)에 도전괘(震, 艮, 巽, 兌)를 놓음으로써
변동이 일어나는 괘를 用으로 하였다(三. 역의원리 참조). 또 마주보는 괘끼리 배합관계를 이루고 있으니,
 '건과곤, 태와간, 리와 감, 진과 손'이 그러하며, 그 수의 합 및 획의 합이 각기 9로 모두 합하면 36이 된다.
이를 도표화 하면 다음과 같다.


◎ 36궁 (先天伏羲八卦)

1)  수의 합                                                                                             2) 획의 합
 
1 + 8(건, 곤)=9                                                                                       3 + 6(건, 곤)                                                                                   
2 + 7(태, 간)=9             합 36                                                                 4 + 5(태, 간)            합 36                                                               
3 + 6(리, 감)=9                                                                                       4 + 5(리, 감)
4 + 5(진, 손)=9                                                                                       5 +4 (진, 손)
 
※ 주역의 상경이 부도전괘인 乾坤으로 시작하여 坎離(감리)로 마침은 선천팔괘의 四正方卦(사정방괘)에 바탕한 것이며,
하경이 도전괘인 咸(함)(?: 上兌(상태), 下震(하진)), 恒(항)(?: 上震(상진), 下巽(하손))으로시작됨은 선천팔괘의                             ?                                               ?
 四維方卦(사유방괘)에 바탕한 것이다.                                         

6 ※ 도전괘, 부도전괘: 주역64괘 가운데 부도전괘는 乾(건), 坤(곤), (이), 大過(대과), 坎(감), 離(리), 中孚(중부), 小過(소과) 등 8괘가 있다. 이 8괘를 제외한 56괘는 각각 도전괘로 되어 있으므로 실은 28괘로 구성되어 있는 것이다.
따라서 주역 64괘는 이 28괘와 부도전괘 8괘를 합한 36괘(三十六宮)로 압축할 수 있는 것이다.

※ 36宮과 天文 : 북극성을 중심으로 28수가 읍을 하듯이 둘러싸여 있는 것이천문인데,
이 28수를 七政(칠정)(日月과 五星)이 주기적으로 감찰을 하는데 따라 天地의 변화가 이루어진다.
여기서 28수를 도전괘 28괘로, 북극성과 七政(칠정)을 부도전괘 8괘로보면 '三十六宮 都是春(삼십육궁 도시춘)'이라고
노래한 소강절 선생의 뜻을 짐작할 수 있는 것이다. 
  
( 3) 선천팔괘 방위도와 一陰一陽之謂道(일음일양지위도) 
 
1) 兩儀(양의)의 一陰一陽之(일음일양지)
 
선천팔괘는 생성의과정을 나타낸 것이므로, 왼쪽괘(건, 태, 이, 진)는 모두 초효가 양이고,
오른쪽 괘(손, 감, 간, 곤)는 초효가 음으로 兩儀를 나타내니 한번 양하고 한번 음함을 뜻한다.
 
2) 四象의 一陰一陽之
 
왼쪽 괘의 두번째효는 두효는 양(노양: 乾건, 兌태) 두효는 음(소음: 離이, 震진)이고,
오른쪽 괘의 두번째 효는 양(소양: 巽손, 坎감) 두효는 음(艮간, 坤곤)으로 되어 한번 양하고 한번 음함을 나타낸다.
 
3) 팔괘의 一陰一陽之

왼쪽의 세번째 효는 각기 양(乾건), 음(兌태), 양(離이), 음(震진)이고, 오른쪽의 세 번째
효는 양(巽손), 음(坎감), 양(艮간), 음(坤곤)이니, 역시 한번 양하고 한번 음함을 나타낸다.

( 4) 卦名. 卦德. 卦象(괘명, 괘덕, 괘상) 

1) 一乾天(?乾三連건삼연)

 乾(하늘 건)은 세 효 모두 양이므로 지극히 강건하고 광명하며 건조하다. 만물중에는 하늘이며,
인사적으로 볼 때는 아버지에 해당한다. 물상으로서는 신체의 중추인 머리(首수), 건장한 말(馬마)등이 이에 속하고
오행상으로는 단단한 金(陽金)이 된다. 후천팔괘로는 은벽하고 추운 서북방이다.

2) 二兌澤(?: 兌上絶태상절)
兌(기쁠 태)는 一陰이 一陽위에 처하여 속이 견실하고 기쁨을 누리는 뜻이 있다.
아래에는 양으로 막혀있고 위로는 유약한 음이 있어, 못의 물이 출렁이는 상이며 인사적으로는 少女에 해당한다.
물상으로는 입(口), 양(羊)등이 이에 속하고 오행상으로는 연한 金(陰金)이 된다. 후천팔괘로는 서방이다.
 
3) 三離火(?: 離虛中이허중)
離(걸릴 리, 떠날 리)는 一陰이 二陽 사이에 걸려 外明內暗(외명내암) 하므로 불이 환히 비추는 상이다.
인사적으로는 中女에 해당하며 밝은 해와 껍질이 단단한 거북, 조개 등이 이에 속한다.
오행상으로는 괘상 그대로 火에 속한다. 후천팔괘로는 日中인 남방이다.
 
4) 四震雷(?: 震下連진하연)
震(우뢰 진, 움직일 진)은 二음2속에 一陽이 처하여 문이 열려 있는 상이니 一陽이 밖으로 강건히 움직여 나가는 뜻이 있다.
우뢰가 진동하는 상이며 인사적으로는 長男에 해당한다. 또한 땅 속의 초목이 움터나오는 상인지라
오행상으로 陽木에 속하며, 물상으로는 발(足),龍, 큰 길 등이 이에 해당한다. 후천팔괘로는 해뜨는 동방이다.
 
5) 五巽風(?: 巽下絶손하절)
巽(손방 손, 공손할 손)은 一陰이 二陽아래 엎드려 숨어 있는 상이므로 공손, 겸양하여자신을 낮추는 뜻이 있다.
아래가 허하여 부드러운 바람이 안으로 들어오는 이치와 통하니 바람의 상이다. 인 사적으로는 長女이며
노끈, 닭 등이 이에 속한다. 오행상으로는 아래로 뿌리를 내리는 陰木에 해당한다. 후천팔괘로는 동남방이다.
 
6) 六坎水(?: 坎中連감중연)
坎(구덩이 감, 빠질 감)은 一陽이 二陰 사이에 빠져 험난함을 뜻한다. 양이 비록 음사이에 빠져 있으나 중심이 견실하고
內明外暗(내명외암)한 상이므로 물(水)로써 그 상을 대표한다. 인사적으로는 中男에 해당하며 밤에 빛을 발하는 달,
구덩이, 무지한 돼지, 도적 등이 이에 속한다. 오행상으로는 水에 해당한다. 후천팔괘로는 추운 북방이다.
 
7) 七艮山(?: 艮上連간상연)
艮(그칠 간)은 一陽이 二陰 위에 처하여 더 나아가지 못하고 그치는 상이니 厚中(후중)히 그쳐있는 산으로 대표한다.
인사적으로는 少男이며, 집을 지키는 개, 작은 길, 작은돌 등이 이에 속한다.
오행상오로는 陽土로서 높은 언덕 등을 뜻한다. 후천팔괘로는 새벽을 여는 동북방이다.
 
8) 八坤地(?: 坤三絶곤삼절)
坤(땅 곤)은 세 효 모두 陰이므로 지극히 유순하고 광활하며 습하다. 안이 비어 물건을 담을 수 있는 상이므로
만물을 생육하는 땅으로써 대표하며 인사적으로는 어머니가 이에 해당한다. 물상으로는 臟腑(장부)가 들어 있는 배(腹복),
유순한 소(牛우) 등이 이에 속하고, 오행상으로는 평탄한 대지를 뜻하는 음토에 해당한다. 후천팔괘로는 서남방이다.
  

                                                             ◎  팔괘의 괘명, 괘덕, 괘상